Bengkel Sehari Lautan Surah Alfatihah
4 April 2015
4 April 2015
Bengkel ini mengabungkan 3 orang pendakwah yang tidak asing lagi iaitu Ustaz Dr Surul Shahbudin Hassan akan menyampaikan Ijazah Talaqqi Surah Al-Fatihah, penceramah ke 2 iaitu Ustaz Abdullah Bukhari Abdul Rahim akan menyampaikan ceramah bertajuk Misteri Al-Fatihah: Khazanah dari Arsy. Penceramah yang terakhir ialah Ustaz Muhammad Najib Abdullah yang mengulas Surah Al-Fatihah dari Sudut Pengamalan Perubatan Islam.
Slot 1: Dr. Surul menjelaskan perkara-perkara yang menjadi ciri utama dalam mengenal pasti bacaan al-Quran yang betul. Ciri-ciri yang diketengahkan akan menjadi panduan bagi seseorang untuk membaca al-Quran dengan betul, begitu juga panduan bagi mengukur bacaan orang lain yang ia dengar.
Sandaran utama bagi bacaan yang betul ialah apa yang telah diajar oleh Rasulullah s.a.w. kepada para sahabat r.a. sebagaimana baginda memperolehinya daripada Jibril a.s. Bacaan ini kemudiannya diwarisi turun temurun melalui usaha pelopor-pelopor bacaan yang dikenali sebagai Qurra’ kepada generasi selepasnya sehingga sekarang.
Para Qurra’ dalam memelihara kesahihan Ilmu ini telah mewariskan dua perkara utama. Pertama, teori Ilmu Tajwid dan Qiraat yang diabadikan dalam kitab-kitab mereka. Kedua, murid-murid yang mewarisi bacaan yang mereka perolehi dari guru-guru mereka yang berkesinambungan hingga kepada Rasulullah s.a.w.
Dalam memastikan bacaan al-Quran seseorang itu betul atau salah, sebenarnya para Qurra’ mempunyai piawaian yang tetap dalam penilaian mereka. Oleh itu piawaian pembacaan yang selama ini hanya tersimpan dalam kayu ukur para Qurra’ akan cuba didedahkan.
Melalui ciri-ciri bacaan yang betul ini, diharapkan suatu skema yang menjadi piawaian bacaan akan diketengahkan untuk menjadi panduan umum. Maka seseorang akan terus bertumpu kepada bacaan Al-Quran yang betul tanpa perlu lagi mengetahui teori-teori Ilmu Tajwid dan Qiraat yang memeningkan yang hanya sesuai untuk mereka yang ahli sahaja.
 |
| Penerangan daripada Dr/Ustz Surur Shahbudin |
 |
AL-FATIHAH: dinamakan al-Fatihah (pembuka) kerana kedudukannya sebagai pembuka bagi surah al-Quran. Surah ini mengandungi 7 ayat dan diturunkan di Mekah. Surah ini juga mempunyai banyak nama di antara yang paling terkenal ialah ialah Umm al-Kitab, Umm al-Qur’an, al-Syafi dan sebagainya.
Surah ini mempunyai kedudukan yang istimewa di dalam al-Qur’an, ia menjadi rukun bacaan di dalam solat berdasarkan sabda nabi yang bermaksud: Tidak sah solat orang yang tidak membaca (mengucapkan) surah al-Fatihah (Sahih al-Bukhari & Muslim).
Surah ini & ayat akhir surah al-Baqarah juga diiktiraf sebagai dua cahaya yang tidak pernah diberikan kepada mana-mana nabi sebelum nabi Muhammad SAW. Ia juga diiktiraf sebagai surah yang paling agung di dalam al-Quran (Sahih Muslim).
(AYAT 1) - LAFAZ BASMALAH (بسم اله الرحمن الرحيم ).
Para ulama’ bersepakat menyatakan bahawa surah al-Fatihah mengandungi 7 ayat. Hujah ini berdasarkan surah al-Hijr[15:87]:
“Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepadamu (wahai Muhammad) tujuh ayat yang diulang-ulang bacaannya dan seluruh Al-Quran yang amat besar kemuliaan dan faedahnya”.
Para ulama’ sepakat mengatakan bahawa 7 ayat yang diulang-ulang ini bermaksud surah al-Fatihah. Namun begitu lafaz Basmalah masih diperselisihkan oleh para ulama’ sama ada ia merupakan satu ayat daripada al-Fatihah atau tidak. Menurut pendapat Imam Shafie, Hambali & Hanafie, Basmalah adalah satu ayat daripada al-Fatihah, manakala Imam Maliki berpendapat sebaliknya. Oleh itu, para ulama’ yang menolak pengiraan Basmalah sebagai satu ayat akan memotong dan meletakkan nombor ayat (6) pada ayat ( صراط الذين أنعمت عليهم ).
Menurut sebuah hadith Rasulullah SAW daripada Abu Hurayrah:
“Setiap percakapan atau urusan yang tidak dimulakan dengan menyebut nama Allah akan terputus (daripada rahmat)”(Musnad Ahmad).
Dalam banyak hadith, baginda selalu memulakan urusannya dengan lafaz Basmalah seperti ketika memeterai perjanjian dengan pihak kafir quraisy di Hudaybiyah (Shahih Muslim), mengubati sebarang penyakit (Shahih Muslim), mengutus pasukan tentera untuk sesuatu urusan jihad (Sunan Abu Dawud), sebelum menyembelih sembelihan (Shahih al-Bukhari) dan sebagainya.
Selain itu, beberapa nabi sebelum nabi Muhammad juga pernah menggunakan lafaz ini iaitu; Nabi NËÍ AS ketika memulakan pelayaran bahteranya (Hud[11:41]) dan nabi Sulayman AS ketika menghantar surat seruan Islam kepada ratu Saba’ (al-Naml[27:30]).
(AYAT 2-4) - PUJIAN KEPADA ALLAH DAN SIFAT ALLAH
1) Cara terbaik untuk memuji Allah dengan menggunakan lafaz (الحمدلله ). Lafaz ini juga adalah ucapan para malaikat di Arasy (al-Zumar[39:75]) & ucapan ahli syurga (Yunus[10:10]).
2) (الرحمن ) bermaksud Allah yang Pemurah kepada semua makhluk tanpa mengira jenis, agama dan sebagainya. Manakala perkataan (الرحيم ) mempunyai maksud yang lebih khusus iaitu sifat Allah yang Maha Mengasihani hambanya yang mu’min.
3) Kekuasaan mutlak pada hari kiamat hanya milik Allah. Perkataan (مالك يوم الدين ) membuktikan hanya Allah satu-satunya raja yang berkuasa mutlak untuk memasukkan seseorang itu ke syurga atau neraka.
(AYAT 5) - IKRAR IBADAH DAN TEMPAT PERGANTUNGAN HANYA KEPADA ALLAH
Lafaz permohonan dalam ayat ini datang secara jama’ (ramai - نعبد ، نستعين ) bukan secara mufrad (individu - أستعي )أعبد، ) sebagai suatu pengiktirafan terhadap kelemahan makhluk apabila berhadapan dengan Allah yang Maha Agung. Seolah-olah tanpa bantuan saudara Islam yang lain, manusia sama sekali tidak layak (disebabkan oleh dosa, segala kekurangan dan kelemahan mereka) untuk berhadapan atau memohon kepada Allah.
Ayat ini juga mengandungi intisari Tawhid yang tertinggi, iaitu hanya Allah satu-satunya Zat yang wajib disembah & dijadikan tempat memohon pertolongan.
(AYAT 6-7) – DOA PETUNJUK (HIDAYAH) & JALAN PILIHAN
Terdapat 2 jenis hidayah kurniaan Allah iaitu:
1-Hidayah umum (ilham/naluri, perasaan, aqal & petunjuk agama)
2-Hidayah khusus (Tawfiq atau kekuatan untuk senantiasa mentaati Allah). Hidayah kedua (khusus) hanya dimiliki oleh Allah sahaja (al-Baqarah[2:272], al-An‘am[6:90], al-Qasas[28:56]) (Tafsir al-Munir).
Dalam bacaan al-Fatihah (dalam solat atau luar solat), kita disuruh berdoa meminta hidayah Tawfiq (jenis kedua) agar senantiasa berada di atas jalan yang lurus sehingga akhir hayat seperti jalan orang yang sudah dikurniai ni’mat iman iaitu:
1) Para nabi, orang yang benar, orang yang mati syahid dan orang soleh. Ayat ini ditafsirkan dengan surah al-Nisa’[4:69]:
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْ عَمَ ال لَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وال ههَُّدَا وَالصَّل يِنَ وَ نََُ أُولَئِكَ فَِياقل
“Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat)”.
Lafaz ayat ini juga adalah antara lafaz terakhir yang diucapkan oleh Rasulullah AW sebelum kewafatan baginda bersama lafaz berikut (اللهم في الرفيق الأعلى - Ya Allah! [Aku mohon kembali] pada pangkuan tertinggi]) (Sahih al-Bukhari).
Kita juga diminta agar dijauhi daripada jalan yang dilalui 2 kumpulan manusia iatu:
2) Orang yang dimurkai Allah (orang Yahudi atau orang yang masih menentang Allah setelah mengetahui kebenaranNya).
3) Orang yang sesat/terpesong daripada kebenaran (orang Nasrani atau orang yang terpesong daripada kebenaran atau tidak mengetahui kebenaran dengan cara yang betul).
LAFAZ AMIN:
Suatu doa yang bermaksud: Terimalah daripada kami dan perkenankanlah doa kami. Ia berasal daripada hadith nabi:
"Apabila imam menyebut Amin, maka sebutlah Amin. Maka sesungguhnya sesiapa yang bersamaan bacaan Aminnya dengan bacaan Amin malaikat, diampunkan dosa terdahulu" (Sahih al-Bukhari).
Slot 3: Isi kandungan penyampaian Ustaz Muhammad Najib Abdullah yang mengulas Surah Al-Fatihah dari Sudut Pengamalan Perubatan Islam.
Manusia yang paling dikasihi Allah ialah yang paling banyak memberi manfaat kepada manusia. Amalan yang paling dikasihi Allah ialah kegembiraan yang engkau isi ke dalam hati seorang Muslim atau kesusahannya engkau atasi atau hutangnya engkau lunaskan atau kelaparannya engkau hilangkan. Aku lebih suka keluar memenuhi hajat saudaraku daripada beri’tikaf dalam masjid selama sebulan....Hadis riwayat Ibn Abi Dunya dan al-Tabrani daripda Ibn ‘Umar RA.
RUQYAH DALAM PENGUBATAN ISLAM
ما يُقَرأ من الدعاء لطلب الشفاء بالقرآن وأسماء الله وصفاته وبالذكر؛ نوع من العلاج له أثر مادي من الأمراض العضوية، كما أن له أثرا في الجوانب المعنوية والنفسية
Sesuatu yang dibaca berupa doa bagi mencari kesembuhan menggunakan al-Quran, nama2 Allah, sifat2Nya dan zikir. Ia sejenis rawatan yg memberi kesan fizikal pada penyakit jasmani selain kesan spiritual.
OBJEKTIF RUQYAH DALAM RAWATAN
Menonjolkan kemukjizatan wahyu Allah.
-SYIFA & RAHMAH
-Ayat al-Syifa’
-Al-Ruqa al-Nabawiyyah
Mengajak pergantungan kepada Allah SWT.
-Kesembuhan milik Allah SWT.
Menghayati adab-adab berdoa.
-Kemakbulan doa = kaedah+peribadi yg berdoa
Melengkapkan usaha berikhtiar mencari kesembuhan.
-Kesembuhan tidak boleh dibeli dgn wang ringgit
Analisis dalil
Ijitihad Abu Sa’id al-Khudri dalam melakukan ruqyah dengan surah al-Fatihah
Dibenarkan oleh Rasulullah
Mengambil upah daripada ruqyah
Kaedah pelaksanaan ruqyah dengan meludah (al-Tafl)
Keampuhan surah al-Fatihah sebagai ruqyah bagi semua jenis penyakit khasnya bisa sengatan
SURAH AL-FATIHAH SEBAGAI AMALAN SEORANG PENGAMAL RUQYAH
Keberkesanan ruqyah bergantung kepada kesolehan seorang Raqi.
Analogi kekuatan ubat melawan penyakit
Gabungan antara kefahaman tentang surah al-Fatihah + pergantungan kepada Allah + kefahaman terhadap penyakit + kaedah = kesembuhan penyakit.
Berkata Ibn al-Qayyim: “Aku pernah mengalami sakit ketika berada di Mekah dalam keadaan tiada ubat dan doktor lalu aku berubat dengan membaca berulang-ulang kali surah al-Fatihah pada air zamzam dan aku minum, sehingga aku sembuh dengan sempurna, lalu aku praktikkan kaedah ini pada banyak penyakit dan ia bermanfaat”- al-Tibb al-Nabawi
 |
| Bergambar dengan penceramah dan peserta |
